1. 中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（ ）。
a. 仁政
b. 绝对专制
c. 主权在民
d. 自然权利
2. 中国历史上第一部成文法是由（ ）制定的（ ）。
a. 商鞅/《商君书》
b. 韩非/《韩非子》
c. 李悝/《法经》
d. 李斯/《焚书令》
3. 作为秦朝帝国政治制度和统治政策的主要制订者，（ ）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向发展。
a. 慎到
b. 商鞅
c. 韩非
d. 李斯
4. 儒家学派的政治思想以（ ）为特色。
a. 重道德、讲礼仁
b. 富国强兵
c. 无为而治
d. 法术势兼用
5. 商周到春秋战国，是我国政治思想从（???? ）的时期。
a. 产生到繁荣
b. 繁荣到衰落
c. 确立到发展
d. 延续与完成
6. 在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ ）的认识顶点。
a. 天人合一
b. 重民思想
c. 抑民思想
d. 重农思想
7. 在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（ ）与（ ）。
a. 保民/慎刑罚
b. 敬天/尊天命
c. 敬祖/尊王命
d. 怜小民/重刑罚
8. 在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经与古文经两种。相应地形成了今文经派与古文经派两大流派，两派都着力竞争（ ）的正统地位。
a. 黄老之学
b. 阴阳之学
c. 儒学
d. 名教之学
9. 春秋战国时期的诸子百家中，（ ）的思想对于当前和后世影响最大。
a. 阴阳、纵横
b. 兵、农、杂、佛
c. 玄、名、理、心
d. 儒、道、墨、法
10. 殷商时期,王权专制思想的基础是( ).
a. 祖先崇拜
b. 上帝崇拜
c. 上帝崇拜和祖先崇拜
d. 神权崇拜
11. 汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转变。此后，（ ）成为中国政治思想的主流。
a. 法家
b. 道家
c. 儒家
d. 墨家
12. 皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内（ ）的表现。
a. 神权加强
b. 君权加强
c. 人权加强
d. 民权加强
13. 秦之前，（ ）是国家最高统治者的称号，自秦始，（ ）成为国家最高统治的称号。
a. 王/皇帝
b. 皇帝/王
c. 天皇/上帝
d. 帝/帝王
14. 秦国改革和谋求统一的指导思想是（ ）。
a. 儒家思想
b. 道家思想
c. 墨家思想
d. 法家思想
15. 秦始皇决定废除（ ），全面推行（ ），将全国划分为36郡。
a. 井田制/郡县制
b. 庄园制/分封制
c. 分封制/郡县制
d. 郡县制/分封制
16. 秦朝实行（ ）的官僚制度。
a. 世卿世禄制
b. 三公九卿制
c. 科举制
d. 恩萌制
17. 秦朝时发生的（ ）是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。
a. “武王伐纣”
b. “罢黜百家”
c. “焚书坑儒”
d. “文字狱”
18. 西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。
a. 天命不可变
b. 重罚
c. 崇儒抑佛
d. 注重调节
19. 西周时期的政治制度上主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（ ）和（ ）逐渐形成并发展起来。
a. 井田制/世袭制
b. 郡县制/官僚制
c. 君主制/联邦制
d. 帝王制/宦官制
20. 西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称之为（ ）。
a. “百家余绪”
b. “百家争鸣”
c. “罢黜百家”
d. “从谏如流”
21. 西汉末，儒学中的神秘成分大量增大，发展出了（ ）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想主流。
a. 天人合一
b. 谶纬之学
c. 纲常名教
d. 玄学政治
22. 魏武帝曹操重视法令和用人,试图以强硬手段重建统治秩序,是( )的代表人物.
a. 玄学
b. 谶纬之学
c. 神秘主义
d. 名法思潮
23. （ ）是法家的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。
a. 慎到
b. 申不害
c. 韩非
d. 商鞅
24. （ ）基于性善而提出了仁政主张,( )基于性恶而提出了礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
a. 孔子/庄子
b. 孟子/荀子
c. 老子/墨子
d. 孔子/孟子
25. （ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。
a. 伏羲
b. 黄帝
c. 尧
d. 秦始皇
26. （ ）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。
a. 郡县制
b. 分封制
c. 井田制
d. 庄园制
27. “三纲五常”中的五常是“仁、义、礼、智、信”。
对
错
28. 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家经典，后世称为“六经”。
对
错
29. 主张积极有为的黄老之学，适应了西汉初年社会恢复、发展的需要，受到了统治者的重视，兴盛一时，成为文景之治时期的政治指导思想。
对
错
30. 儒家学派代表人物除孔子外，还有孟子、荀子等，其中，韩非是儒家学派的集大成者。
对
错
31. 儒家学派都重视伦理道德在政治中的作用，政策原则倾向于人治德政，在政治上主张无为而治。
对
错
32. 名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。
对
错
33. 周公吸取了商亡的教训，将注意力转向现实，注重解决实际问题，提出了明德、保民、慎刑罚等一系列政策措施。
对
错
34. 商鞅政治思想具有先秦法家的特点，主持变法，主张重法和推行耕战政策，秦孝公去世后，商鞅自杀。
对
错
35. 墨家学派具有强烈的派别意识，以墨子为首，形成了一个组织团体，自称“墨者”。政治思想注重实用，主要有尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭等。
对
错
36. 如果君的行为不符合天意，天就会以灾异的方式给出警告，要求君主改正，适当调整政策。如果君主一意孤行，天就会给予责罚，必有灾祸降临，这就是董仲舒的“天谴说”。
对
错
37. 孔子认为“人皆可成为尧舜”，只要修身养性。
对
错
38. 孟子的思想以性善说、仁政说为主要内容，形成了自己的理论体系。
对
错
39. 庄子认为：名利都是身外之物，追求外物会损害自己的本性,所以名利越多,意味着人格、尊严就越少。
对
错
40. 李悝的《法经》是中国历史上第一部成文法，它是秦始皇统一六国后完成的。
对
错
41. 李斯颁布《焚书令》，禁绝诸之百家之学，所有图书一律限期上缴官府，按期焚毁,否则处以极刑。
对
错
42. 汉代统治者没有采取秦代统治者简单粗暴的做法，而是在肯定儒学政治地位的同时，默许民间学术的存在与发展，任其自生自灭。
对
错
43. 老子基于无为政治的逻辑,设想出“小国寡民”的理想国。
对
错
44. 荀子是儒家学派集大成者，其代表作为《荀子》，被列入为儒家经典，涉及政治、经济、哲学、军事等诸多领域。
对
错
45. 荀子认为人性本恶，有耳目口鼻之欲，因而必须改造人性，“化性起伪”。
对
错
46. 董仲舒以儒学为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治思想，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
对
错
47. 贾谊著有《过秦论》，对秦朝灭亡的教训作了梳洗与总结。
对
错
48. 道是道家学派的核心范畴，主张人的政治行为应遵循道的规律，要符合自然，一般都主张无为而治。
对
错
49. 韩非将法术势理论融合为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制，尽管曾拜于荀子门下读书。
对
错
50. 鲍敬言提出了无君思想，对社会政治现象进行了批判，认为君主制给人类带来了灾难，返回到无君时代是他的政治向往。
对
错
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